Search |
گاهنامه شماره ۳
Submitted by سردبیر سایت on 09/11/2010
سعید هنرمند حماسه شاید قدیمی ترین ژانر و گونه ی روایی نباشد اما به طور قطع مسلط ترین ژانر در تمام دوره-های باستان و سده های میانه بوده است؛ چنانکه رمان مسلط ترین گونه ی ادبی دوران صنعتی است. ژانر حماسه، همان طور که باختین می گوید، پیش از کتاب و کتابت شکل گرفته است.[1] افزون بر آن حماسه را در تمام فرهنگ ها و زیر-فرهنگ ها، چه به صورت شفاهی و چه به صورت نوشتاری، می توانیم یافت. این گونه از یک سو به اسطوره پهلو می زند و از سوی دیگر به رمان. حماسه ها از اسطوره ها تغذیه می-کنند و در بعضی فرهنگ ها ادامه ی آنها هستند، برای نمونه مهابهاراتا و رامایانا هنوز بازنمای اسطوره-های مقدس هندوان هستند. در مقابل هیچ یک از اسطوره های یونانی در فرم دینی شان به ما نرسیده است [2] این موضوع در مورد شاهنامه نیز صادق است. از این رو شاهنامه یا ایلیاد و اودیسه، جدا افتاده از منابع دینی شان آثاری صرفا ادبی محسوب می شوند.
Submitted by سردبیر سایت on 09/11/2010
تحقیق و نگارش: مينو درايه، دانشکده ادبيات و علوم انسانی، دانشگاه يورک، تورنتو، انتاريو چکیده
Submitted by سردبیر سایت on 09/11/2010
بهرام چوبینه در تاریخ ایران کمیاب نیستند کسانی که در قبال ضربات سنگین سرنوشت و بی عدالتی ها از اعماق وجود خود گستاخی و سرکشی نشان داده باشند.
Submitted by سردبیر سایت on 09/11/2010
مهیاد رهنمائی استاد کالج مورپارک، کالیفرنیای جنوبی، مقالۀ زیر را به تقاضای این نشریه و به قصد ادامۀ گفتمان در موضوع مورد بحث مرقوم داشته اند. با تشکر ازهمکاری ارزشمند ایشان، از دیگر صاحب نظرانی که در این زمینه کار کرده اند دعوت می کنیم که با مشارکت در این گفتمان، خوانندگان ما را با این دیدگاه از فلسفه که ممکن است برای عده ای تازگی داشته باشد، بیشتر آشنا فرمایند. -- همزبان طیّ سالیان اخیر به دلیل اتّفاقاتی که در سطح بین المللی روی داده است، مذاهب و به خصوص نوع افراطی آنها مورد مداقّۀ جمعی از صاحب نظران قرار گرفته است. موج قابل ملاحظه ای از عالمان علوم تجربی، نظریه پردازان اجتماعی و سیاسی و حتی روانشناسان و اقتصاددانان، تئوریهای جدیدی در مورد اثرات سوء احساسات تند مذهبی و باورهای غیرقابل انعطاف دینی ارائه داده اند و خوانندگان خودرا تشویق کرده اند به یک بازنگری اساسی در مورد اصول ایمان به ماوراء الطبیعه و مبادی روحانی آن.
Submitted by سردبیر سایت on 09/10/2010
نویسنده:دکترهیبت اله باقی حدیث آرزومندی، که در این نامه ثبت افتاد همانا بی غلط باشد، که حافظ داد تلقینم این رند خطه شیراز کیست که در طول عمر تقریبی هفتاد ساله اش آنگونه زیست که نشانی از زندگی شخصی خود بجای نگذاشت. نه یادداشتی از خود باقی گذاشت و نه برگی از خاطراتش. ولی امروز بعد از بیش از 750 سال که از مرگ او می گذرد، صدایش را از پشت قرون و اعصار، رساتر از زمانۀ او می شنویم. پس از مرگ، همچون سمندری از درون خاکستر برخاست و رازهای زمانه اش را با مشتاقانش در میان نهاد. برخلاف رسم متداول شاعران، حافظ حتی دیوان شعر خود را در زمان حیاتش تنظیم نکرد. نمی دانیم که آیا همسر و فرزندی داشته است یا نه. زندگی و اشعارش پر از رمز و راز است. براستی این رند کیست که با اینکه در فقر، مسکنت، تنهایی و بیماری در گذشت و با اینکه متشرعان و قشریون مذهبی بارها قصد تخریب آرامگاه و زدون نامش را کردند ولی امروز بسیاری از فارسی زبانان از دیوان شعرش فال می گیرند، او را کاشف راز می دانند و از او می خواهند تا تصویری از آینده شان ترسیم کند و آرامگاهش را زیارتگه رندان جهان می خوانند. بعد از مرگ او، پیرامون زندگی اش افسانه ها ساخته شد و هر کس اشعار او را از پشت عینک آرزوها، تجربیات وتعصبات خود تفسیر و تعبیر می نمود. تو گویی فراموش شد که شاعر در هر شعرش پیامی دارد و و با استفاده از مفاهیم نمادین سعی در انتقال آن پیام ها داشته است. این موضوع نیز ازتصادفات و اتفاقات تاریخ است که تشابهات بسیاری بین زمان معاصر و دوران زندگی حافظ وجود دارد، چنان که انعکاس آنرا دربسیاری از غزلیات اومی توان یافت.
Submitted by سردبیر سایت on 09/10/2010
Joseph E. Stiglitz, 2007, W. W. Norton & Company, New York Review by Gregory C. Dahl Joseph Stiglitz’s Making Globalization Work is best viewed against the background of his life’s work. Prof. Stiglitz won the Nobel Prize in economics in 2001 for his path breaking critique of the assumptions underlying the mainstream view that free markets are efficient. In particular, he showed that, because of unequal access to information (“asymmetric information” in the jargon of the profession) and other problems, markets behave in very different ways than had been previously understood, and government intervention could, in theory, improve the outcomes. His insights have gained in importance and influence following the recent catastrophic failures of financial markets, and he speaks with some intellectual authority on these subjects.
Submitted by سردبیر سایت on 09/10/2010
Gregory C. Dahl* Human beings are social creatures. They can hardly survive entirely alone, and can accomplish little by themselves. Without human society—the ability to work together in groups, to organize social relationships and to create institutions—there would be no human well-being and prosperity. Trust is the essential binding force which holds together human society. Just as we perform a myriad of daily tasks trusting in our knowledge of our natural environment, knowing that the ground will be solid under our feet, that there will be air to breathe and that gravity will keep us from flying off into space, so we also trust our social environment and relate to our fellow human beings based on our knowledge of and experience with their moral character and competence. We drive down the road trusting that other drivers will avoid hitting us, we take an elevator trusting that maintenance workers and inspectors will have ensured that it will function properly, we eat food from a store or restaurant trusting that it will not poison us, we put our money in a bank trusting that we can withdraw it when needed, and so forth. Without trust, no human society would be possible.[1] Trust is essential at all levels of human organization. When families have problems, a major element is often a lack of trust. Similarly, businesses can fail when the public, investors, suppliers and/or employees no longer trust management, and governments can fall when they lose the trust of their constituents. |